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第三百九十五章乘马班如
王禅并没有用晚饭，而是直接就回到卧房内，楚都九宫连环杀手案，此时对于王禅来说还有三卦尚未详解，今日屈江平进行了大概的解说，可王禅觉得似乎远远不够，所以王禅必须亲自捉摸，以了解此案凶手的真正意图。
桌上依然摆着竹简，上面记载着前面的卦解，现在王禅轻轻写下第五卦，水雷屯卦，坎为水，震为雷，坎在上而震在下。
屯卦顾名思义就是囤积力量，主卦是震雷，正所谓屯积了力量之后，厚积薄发，春雷一声万物惊。
震为雷喻动，动为升，向上滋生。
坎为雨，喻险，喻静，静为流低，水向低处流，这是水的特性
两卦相和则雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，你是出生的环境一样，一个未知的生命来至世上，这世上的一切于它而言都是危险。
“屯”原指大地萌生万物，由静致动，因水而生。
内卦为震，一阳动于二阴之下（震上舀，像一个勺子，上面两卜是阴，也就是断线，下面一卜是阳，实线），其德为能、为动，其象为雷。
外卦为坎，一阳陷于二阴之间（坎中阳），故其德为陷为险，其象为云为雨为水。
震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。
内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。
王禅知道这是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解于人世，就是人世的一种写照。
万物始生，充满艰难险阻，若动静相交，雷水相结，可以预示新的生命，也可以象征着一种新的气像，可任何新的事物要想突破旧的束缚，就会十分坚难，正是前途光明，却步步维艰。
屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
这是屯卦的象辞，是一个卦像的大纲，此卦又像是回到第一卦蠱卦，都是起始顺利，而过程艰险。
蠱卦在于止惑，止惑是通往正解的基础，只有不惑了，一个人才能领悟天地之间隐含的道义。
而屯卦在于屯积，屯积之厚积而薄发，这是新生事物能够“享”的基础。
一棵小草若无根基，冒然出生，实难经风雨，甚至于无法冲破上面的土壤。
厚积是屯对人的要求，也是对于一个新生事物的祝愿。
利贞，在易理里都是一样的解释，那就是利于长久坚持，而不在于初始那一刻，坚持才会赢来成功，只有坚持才是新生变强变大的常态。
（解到这里，是不是有点自我安慰的感觉，像这本小说一样，写得艰辛，却贵在坚持。没有人欣赏不代表着生命就没有意义，每一天的日出日落重复了几十亿年，归于普通与平凡有的时候才是自然之道，许多人过几天普通日子就觉得无聊，坚持读几天书就觉得自己伟大，其实人与天地相比，人如微尘，不足道也。）
若把“元享”“利贞”连在一起来解，就与乾卦卜辞一样，而乾卦有言，天行健，君子以自强不息，但若把乾卦所指与天相连，于人世之中，乾卦所指与大周天子相连，那么下面的就好解得多了。
通俗一点来讲，就是万事开头难，敢出生就不怕灭亡，一步一脚印，不论过程或是结局，最终长成什么样，那都是天地的恩赐。
勿用有个攸往，就是说当一件事刚出生之后，不能冒然前行，还要小心翼翼，紧言慎行。
坚持正道通途，不可因坚艰而裹足不前，也不可因屯而积之就冒然轻进，一切皆因时利导，因时势而为。
“利建候”，是整个卦像的指引，易经六十四卦都有如此指引，这就是算命的神棍所依的基础。
也就是算得某卦你可以去利于做什么。
（所以读者们也可以自行卜算，说不定能找好女朋友，彩票中奖、走好运，工作的也可以依此，若是换了新工作，那么占得此卦实也是好卦。）
此言放在大周开年之间，那么意示着可以建立诸侯王国，以治理天下。
可此时诸侯列国并立，那么可解为建功立业，也就是说此新生的事物，最终会达到一个很高的高度，可以拜相而封候，这对于普通大周臣民来说，这或许是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那么也就预示着可以飞龙在天，达到人生的极高之境。
王禅嘿嘿一笑，知道此人之志实也有限，若依王禅胸中之志来论，封候拜相实不值一提。
纵横列国，笑傲大周天下，或许才是王禅的想法。
而此卦之艰辛险难，也正好是王禅最喜欢的，若纵横大周列国一帆风顺，实让王禅反而没有意思。
写完之后，王禅接着解六卜之辞。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
此句可以倒过来解，那就是若要建功利业，那么就要像磐石一样，坚定不移的坚守正道，而居贞可解为家，安居立业，先小家再建功，这似乎也是一种期盼。
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